【メッセージ】売国奴――エリシャ(13)――
2026年11月98
(列王記下8:7-15, マタイ5:43-48)
神の人は、ハザエルが恥じ入るほど、じっとその顔を見つめ、それから泣き出した。(列王記下8:11)
◆アラムの王
預言者エリシャの活動に沿って、イスラエルの歴史の中を共に歩んでいます。イスラエルの隣国アラムという国については、このシリーズで何度か触れてきました。イスラエルとアッシリアとの間に挟まれるアラムは、基本的にはイスラエルと敵対関係にありました。が、アッシリアやエジプトなどの脅威の中で、場合によっては親イスラエルの態度をとるようなこともありました。
エリシャの師である預言者エリヤに対して、神は使命を与えていました。ひとつには、イスラエルの王と信仰のこと、もうひとつは、このアラムとの関係についてでした。でも、結局エリヤ個人ではそれを成し遂げることはできませんでした。それを受け継いだのがエリシャだということになります。
アラムの首都はダマスコでしたが、かなりアッシリア寄りの地です。エリシャがそこに向かっていました。何のためにわざわざ行くのでしょうか。どうやら、名を馳せた王ベン・ハダドに最後通告をするためのようです。おまえの命は尽きる、と。王の病気の噂が聞こえてきたのでしょうか。エリシャの千里眼の故かもしれません。
実はベン・ハダドという名で呼ばれる王は、聖書に複数登場します。「ベン」は「子」の意味であり、「ハダド」は嵐の神の名です。大地に恵みの雨をもたらします。だから豊穣にも関係します。つまり要するにアラムの「神の子」という名前です。これは一種の称号だと見るべきでしょう。日本で言うなら「天皇」というような意味の称号です。あるいは言ってみれば、何代も尾上菊五郎という名前の歌舞伎役者がいたり、三遊亭円楽という落語家がいたりするようなものです。同じ名前が歴史上幾度か登場しても、何の不思議もありません。
このアラムの王から見ても、エリシャというのは一目置く存在だったらしい。アラムの攻撃作戦が全部見抜かれていた前例もありました。忌々しい思いだったことでしょう。だからエリシャの命を狙ったこともありましたが、適いませんでした。それどころか、むしろ命を助けられるようなことにもなりました。
エリシャは尋常ならぬ神通力をもっている。それくらいの認識ができあがっていたのかどうか、知りません。自分が重病にかかって初めて、そういえばエリシャという者はすごい、と認識したのかもしれません。将軍ナアマンを癒やしたことも、思い出されたのでしょう。自分の病気に関しても、奇蹟を起こして癒やしてくれるのではないか、と期待したとも思われます。それが、縋るような思いであったかどうか、私たちは定めにくいかもしれませんけれども。
◆使者を前にして
エリシャは見抜いていたのかもしれません。わざわざアラムに入ってきたのは、アラムの王が自分を呼ぶことが分かっていた、そう考えておくと、納得できます。だから、エリシャが来たという報告に対して、アラム王の方から、エリシャにコンタクトがありました。
8:王はハザエルに、「贈り物を携えて神の人に会いに行き、私のこの病気が治るかどうか、あの人を通して主に伺ってきてほしい」と言った。
ハザエルとは、王の側近でしょうか。病気の王の命令を直ちに受ける立場ですから、王家に仕える高い身分の職にいたことは確かです。癒やしを受けた将軍ナアマンのときのように、贈り物をたっぷりと積み上げ、あの神の人に、この病気のことを教えてもらいたいのだ。エリシャに尋ねる大役を与えました。
ナアマンのときにも、贈り物が山積みされていました。しかしエリシャは、それを受け取りませんでした。エリシャの従者ゲハジが欲を出してそれをもらおうとしたために、エリシャの許から追い出されることになりました。
エリシャは、今回のこの贈り物を受け取ったでしょうか。聖書はどうとも書いていません。が、恐らく同様に受け取らなかっただろう、と想像できます。
ハザエル。ここから、このハザエルが主役へと動き始めます。エリシャは、初めてエリヤに出会う直前に、エリヤが主から受けていた言葉のことを、聞いていたに違いありません。そのときエリヤにしてみれば、ハザエルとエリシャとは、まだ知らぬままに、直結する二人として記憶すべき名だったに違いありません。
主はエリヤに言われた。「来た道を引き返し、ダマスコの荒れ野に向かいなさい。そこに着いたら、ハザエルに油を注いで彼をアラムの王としなさい。また、ニムシの子イエフに油を注いで、イスラエルの王としなさい。さらに、アベル・メホラ出身のシャファトの子エリシャに油を注ぎ、あなたに代わる預言者としなさい。ハザエルの剣を逃れた者はイエフが殺し、イエフの剣を逃れた者はエリシャが殺すであろう。(列王記19:15-17)
エリヤは、ハザエルと会うことはできませんでした。だからエリシャは、エリヤへ命じられた主の言葉を、自分が果たすべきことと自覚したはずです。あのハザエルが目の前に現れた。主がエリヤと自分とに託していた、あのハザエルが、これなのか。
エリシャは、しかしこのとき、それまで知らされていなかった幻を、主から見せつけられます。
11:神の人は、ハザエルが恥じ入るほど、じっとその顔を見つめ、それから泣き出した。
当然、ハザエルは驚きます。自分の顔をまざまざと見つめつつ、超能力者たる預言者が、涙を流しているのです。「ご主人様、どうして泣かれるのですか」と思わずハザエルが尋ねました。するとエリシャは、しみじみと真実を明かします。
エリシャは言った。「私は、あなたがイスラエルの人々に危害を加えようとしているのを知っているからだ。あなたは彼らの砦に火を放ち、若者を剣にかけて殺し、幼い子を八つ裂きにし、妊婦を切り裂く。」……「主は、あなたがアラムの王になることを私に示されたのだ」(12-13)
なんともおぞましい情景です。当時の戦争による殺戮が、如何に残忍であったかを示します。人間は、現代では「戦争犯罪」という、矛盾するような概念すら発明しましたが、法的な措置については、古代と比べたら、まだなんぼかましな「戦争」になってきたのかもしれません。もちろん、核兵器や生物兵器、ＡＩを用いた攻撃など、逆に殺傷能力を高めたことが「ましだ」と言うつもりはさらさらないのですけれど。
それはそうと、もちろんハザエルは、訳が分かりません。何故に自分が王になるなどと言えるのか。アラムとイスラエルとの間に何かが起こるということについては否定できませんが、自分が王となってそのような指令を下すというような姿は、そのときには想像できないと思っていたのです。
◆敵
エリシャは、ハザエルにこのとき手出しをすることは、やはりできなかっただろうと思います。しかし、みすみす目の前の敵を、しかもやがてイスラエルを血の海にすることになるはずの人物を、安穏と国に帰してよいのでしょうか。あなたが王になる、などと不穏な吹き込みをして、帰してよいのでしょうか。
これではまるで、敵を支援したようなことにはなりますまいか。やがてエリシャの住まうイスラエルの国を破壊し、人々を虐殺しにかかる。それが分かっているのです。エリシャはそれを、主から聞いています。主がハザエルを王とするように、自分に命じたのでした。
確かに、神の立場からならば、説明はできるでしょう。主に背反した北イスラエル王国は、罰されなければなりません。神を信じなかった故に、痛めつけられ、国としては滅ばされなければなりません。そのこと自体は、エリシャの責任ではありません。
イスラエルの知恵からすると、箴言で、子どもを厳しく育てることは幾度も繰り返されます。たとえばこういうふうです。
若者を諭すことをためらってはならない。／杖で打っても死にはしない。
あなたが彼を杖で打てば／その魂は陰府から助け出される。(箴言23:13-14)
そして数々の預言者の書では、神がわざわざ敵を呼んでイスラエルを攻撃させ、イスラエルを叩くこと、捕囚の憂き目にすら遭わせることが語られています。神が敵を用いてイスラエルを罰するのです。イスラエルは厳しい罰を受けなければならないのです。
しかしエリシャは、そのイスラエル王国の一員です。預言者と呼ばれ、神の人と呼ばれようと、イスラエルの一人です。それが、イスラエルを破壊する敵を王位に就けることに加担する。最も残忍な仕打ちを果たすハザエルにお墨付きを与える。自国の機嫌をとるどころか、自国に不利になるように仕向けるのです。
これとは逆に、自国ファーストを唱えることによって、選挙民の票を得ようとする者が、いまの世の中には少なくありません。外国人が日本人の仕事を奪っている。日本人の税金が、外国人のために使われている。日本人は仕事を失い、税金をむしり取られる。そんなことがまかり通ってよいものなのか。外国人を排斥せよ。自国民のために政治をしろ。
それは、元来外国からの移民として近代国家を打ち立てた、あの大国の大統領も同じです。その国に売られてきた民族を徹底的に差別し、虐げてきた歴史が、別の形で再燃しています。原住民を滅亡させることの得意な人々は、キリスト教をその行為の正統性のために用いたし、教会もそれが成功するようにと祈ってきたのです。さすがにその国の国民も、その政治に対してようやく「Ｎｏ」を先日突きつけたような風ではありますが、まだまだどうなるか分かりません。
エリシャのしていることは、とてもじゃないが、こうした現代では受け容れられないに違いありません。エリシャは、自国が痛めつけられることを容認しています。
とんでもない。日本は再軍備が必要だ。敵が攻めてきたらどうするのだ。そう主張する人が多くなってきています。戦争を辞さない立場の人々が、きっと持ち出す理屈です。10月25日に「心の通じない敵」をお話ししたときにも、そのことには触れました。「戦争」という言葉の指す事柄のレベルが、かつてとは違う、ということも宣べました。
しかし、それでも今でも説得力をもって持ちだして敵が攻めてきて、身内を殺すのを黙って見ているつもりなのか。丸腰でそういうことを許すのか、と平和ボケの者たちを嘲笑います。ありえないことを根拠に情動で論理を流そうとする、よくある手口です。
けれども、今日のエリシャの場合は、もう少し切実な事情を含んでいます。今日はそこに腰を据えて向き合おうと思っています。
◆ハザエルが王となる
エリシャの立場を確認しましょう。イスラエルの預言者です。神がイスラエルを愛していることを知っています。そのために神の心を伝えるのが役目です。神の言葉を伝え、神の業を現すために立てられた預言者です。エリヤの霊も、たっぷりと受け継いでいます。
ハザエルを王とする、という役割を、エリヤから受け継いだ形になりました。ハザエルはアラムの王の傍にいる者です。アラムとは何か。敵です。イスラエルを北側から悩ませ続けてきた宿敵ですし、特に北イスラエル王国にとっては、隙あらば襲ってくるであろう、緊張した隣接国でした。実際に攻めてくることもありました。エリシャはその作戦を見抜いて攻撃を防ぎ、幾度かイスラエルを守りました。アラムからすれば、エリシャのせいで攻撃を失敗していたのです。
ベン・ハダドという王の名は、最初にお伝えしたように、あちらの神の名を掲げた名前であり、称号のようなものです。ここで登場するベン・ハダドは、イスラエルを攻撃し尽くす力を持ち合わせていませんでした。そこへ、エリシャがハザエルを焚きつけます。わざわざハザエルの心に火をつけます。あなたが王になる、と。この暗示を受けてかどうか、ハザエルはこの後アラムに戻りますが、たちまち行動を起こすのでした。
14:ハザエルはエリシャのもとを去り、主君のところに帰った。王が、「エリシャは何と言ったか」と尋ねると、彼は、「あなたは必ず治ると言いました」と答えた。 15:しかし翌日になって、ハザエルは布を取って水に浸し、王の顔を覆ったので、王は死んだ。ハザエルが代わって王となった。
エリシャが見抜いた通りでした。ハザエルは、とんでもない男でした。ベン・ハダドについて、ハザエルには、「行って王に言いなさい。『あなたは必ず治る』と。しかし、主は彼が必ず死ぬことを私に示された」とだけ言っておきました。「あなたは必ず治る」というのは、治ることを意味するのではありませんでした。王にはそう言って油断させよ、という策略となりました。ハザエルは翌日の朝、王を窒息させて殺します。そして自ら王位に就くのです。殺人によるクーデターでした。エリシャは、すべてを知っていたのです。
◆売国奴
ハザエルは王ベン・ハダドを暗殺して、自らがアラムの王になりました。その後、イスラエルの人民を酷いやり方で殺害する大将となるのでした。
神学的に見れば、先ほど申しましたように、神がイスラエルに罰を与えようとしているわけで、エリシャは、その道をつくる役割を果たしたに過ぎません。だからハザエルに告げたのも、ただ神の命令に従ったようなものでした。けれどもそれは、ハザエルに勇気を与えたことになりました。エリシャが引き金を引き、ハザエルという弾丸を飛ばしたようなものでした。
敵に塩を送ったどころではありません。敵に兵器を渡したようなものです。イスラエルを愛するならば、ここでハザエルを超能力で殺すくらいのことはできたかもしれません。そうするとイスラエルは酷い攻撃をされず、市民が惨殺されることもなかったでしょう。それをみすみす見過ごして、あまつさえ強国アラムの王になるチャンスですよ、と唆すようにすれば、現在の病床の王ベン・ハダドの殺害は決定的になったようなものです。また、それからアラムの王として君臨すれば、その後のイスラエルの歴史も不安だらけということになりかねません。
エリシャは、全く余計なことをしたものです。イスラエルを破壊するように差し向けたようなものです。これはイスラエルから見れば「非国民」の行為です。エリシャは「売国奴」にしか見えません。
現代日本では、国家秘密の漏洩、あるいは不当な手段による取得には、重罪が課せられます。産業スパイであっても、海外に漏らしたならば相当重い罪になるそうです。もしも外国と内通して日本に対して武力行使をさせようものなら、法定刑は死刑しかないそうです。
エリシャは、自国を売ったようなものでした。しかし、エリシャは地上のイスラエルよりも、もっと重要な国がありました。神の国です。「神の人」と呼ばれたエリシャは、その本籍をこの地上の北イスラエル王国には置かなかったように思います。
そしていま、キリスト者もまた、この地上の国にではなく、パウロが言った(フィリピ3:20)ように、天に国籍がある、と理解しています。地上では、キリスト者は寄留者または滞在者に過ぎません。「あなたがたはこの世では寄留者であり、滞在者なのです」(ペトロ一2:11)
キリスト者は、神の国に招き入れられました。キリスト者は、その神の国を、決して売りません。神の国を売るような真似はしません。神の国を裏切ってはならないし、神の国を攻撃させるような世の国とは、手を組むことはあり得ません。神との間に信頼関係が結ばれている以上は、「売国奴」とはなることができないのです。
◆クリスチャンとして
私たちは、古代の預言者エリシャの姿に、イエスの影を重ねて見るような思いをもちながら、列王記を読んでいます。この視点を軸に、エリシャを追いかける連続講解説教を営んできました。そうなると、ここでエリシャが敵に内通したことは、イエスが敵に対してどういうことを言っていたか、振り返る必要があると理解します。
やはり印象的なのは、マタイ伝５章の、山上の説教の言葉でしょう。
43:「あなたがたも聞いているとおり、『隣人を愛し、敵を憎め』と言われている。
44:しかし、私は言っておく。敵を愛し、迫害する者のために祈りなさい。
45:天におられるあなたがたの父の子となるためである。父は、悪人にも善人にも太陽を昇らせ、正しい者にも正しくない者にも雨を降らせてくださるからである。
46:自分を愛してくれる人を愛したところで、あなたがたにどんな報いがあろうか。徴税人でも、同じことをしているではないか。
47:あなたがたが自分のきょうだいにだけ挨拶したところで、どれだけ優れたことをしたことになろうか。異邦人でも、同じことをしているではないか。
48:だから、あなたがたは、天の父が完全であられるように、完全な者となりなさい。」
ルカ伝も、6章でこれに匹敵することをイエスに言わせています。そこでは「あなたがたの父が慈しみ深いように、あなたがたも慈しみ深い者となりなさい」(ルカ6:36)という結び方をしているのですが、マタイ伝では、「あなたがたは、天の父が完全であられるように、完全な者となりなさい」と結んでいます。
私たちは、その意味では「完全な者」とは程遠いものです。「慈しみ深い者」でないのも同様です。敵を愛することなど無理だ。慈しみ深いなど、恥ずかしくてとても言えやしない。私たちは、イエスの教えを、ある意味で拒んでいます。そんなの無理だ、という言い訳と共に、イエスの言葉を退けてしまっています。
敵を愛すること、自分を迫害する者のために祈ること。それもまた、到底無理。どうせできやしない。私たちは、いとも簡単に、イエスの言葉を背後に退けてしまいます。しかし、私たちが経験上出会った「敵」、あるいは自分の経験の範囲から想定する「敵」、それであればできないかもしれませんが、せっかく出会ったエリシャのエピソードです。エリシャの経験を知ることによって、今までと違った風景が見えるかもしれない、と希望してみたいと思います。
というのは、エリシャこそ、この場面で、迫害する者のためにエリシャは祈ったのです。敵を、ある意味で愛したのです。そして、イスラエルに厳しい裁きを与えるという、神の計画が実現することにエリシャは加担しました。神の思いを第一とし、それに従うようにしたのです。
ただ、神の意志の実現に従うとなると、今回のように、地上生活で自国を裏切るような行動をとることになる可能性が出てきます。神に従うことで、この国で非国民的な行動をとらなければならなくなる。――思えば、太平洋戦争のときに、キリスト者はその問題で悩んだ経験があったのではないかと想像されます。
妹尾河童の小説に『少年Ｈ』というものがあります。少年の目を通して、戦時中のキリスト者の姿が生き生きと描かれています。海外からの絵はがきをもっていただけでスパイと言われ、窓ガラスを投石で割られるようなことにもなりました。人々の目が三角になり、白眼視される生活がそこにありました。
獄死したクリスチャンもいました。韓国から連行されて投獄される、という例もありました。おまえたちはスパイだろう。目の色が違うことで、話す言葉が違うことで、スパイだと決めつけられて、拷問を受けたような記録は、枚挙に暇がありません。
本当にクリスチャンは「売国奴」だったのでしょうか。迫害を受けた故に、迫害者を赦す立場にあり、気高い信仰を保っていたのでしょうか。
そうとばかりは言えません。むしろ逆かもしれません。日本基督教団は国に、「日本基督教団号」などと名付けた戦闘機を献納しています。信徒の献金で戦闘機を贈っています。アメリカでは、今も戦地に向かう兵士のために教会が祈りを献げます。反戦歌は放送禁止となり、反戦運動は取り締まられます。教会も伝道者も、国の勝利のために祈ります。愛国心は当たり前であり、地上の国こそが目的となっています。いまでもそうなのです。
◆自分の利益を求めず
だからどうしろ、と申しているのではありません。現状を知るのです。どの国を第一とするのか、私たちが考えるきっかけになればよいと思います。祈ればよいと思います。
誰かの損になるかもしれない。自分こそが損をするかもしれない。そのとき、私たちは何を第一とするように動くのか、声を発するのか。案外、日々の小さな出来事の中で、それは試されているのかもしれません。そして、もしも日々の小さな出来事で、なあなあで神の国を売るようなことを重ねていたとすると、もう大きなことのためにも、感覚が麻痺し、誤った判断を「善し」としてしまうかもしれません。
先月、久しぶりに『３月のライオン』というアニメを見直しました。期間限定で無料公開されていたので、また見ようと思ったのです。将棋のプロの高校生が主人公ですが、彼と関わる一家の中学生ひなたちゃんがいじめの問題に巻き込まれます。最初にいじめられていた女の子を庇ったためです。こうした物語は少なくないと思われますが、このひなたちゃんを、「大人でもできない勇気あることをしたおまえは立派だ」と言い切った祖父がそこにいた意味は、大きかったと思われます。間違っていないから、と。
確かに、「大人でもできない」ことが多々あります。私は毎日電車に長いこと乗って仕事に通っていますが、毎日どれほど吠えたくなるか、知れません。傍若無人に密室の中で話し続ける者もいますし、優先席に居座って目の前に誰が立っているか気がつきませんでした、という態度でスマホばかり見ている若い人も普通にいます。街では歩きスマホに噛みつきたくなります。
こうした人々に、私も何も言えません。物騒な事件が多々あります。駅のホームで蹴り殺されたり、線路に落とされたりした例も聞きます。そんなことで声を出せない、情けない自分をさておいても、そもそも一人ひとりに叫んだところで、社会は何も直ることはないでしょう。いつから、どのようにこうなってしまったのか、それとも元々こうだったのか、それは私には分かりません。
それに、自分が教師面をして、市民を諫める、というのも、ある意味で間違っているようにも思うのです。『３月のライオン』では、そのいじめの加害者は、自分が悪いことをしているという意識が全くないように描かれていました。一人の教師は、そのために心を病んで入院しました。罪の意識を覚えられるにはどうすればよいか、有能な教師も悩んでいました。この教師が、事態を救う力となりますから、教育者は一度アニメをご覧になると何か考えさせるものがあるのではないかと思います。
しかし、やはり立派だったのはひなたちゃんです。ひなたちゃんは、自分の損になることであっても、勇気を出して声に出したのです。そのために、受験学年でどんなに傷つき、面倒なことになったか知れませんでしたが、それでも「正しい」ことのために、いわば命を張って立ち上がった。全く、敬服するしかありません。
エリシャもまた、損を選びました。少なくとも、イスラエルの損になることを果たしました。もちろん、神の命令によってではあります。こうして、スパイとなって国家機密を売るのがよいのだ――そんなことを申しているのではありません。私たちは自分の損を先ず計算するでしょう。それが私たちの性です。しかし、損をものともしない信仰を、私たちは知っています。パウロが美しく、そのことを並べていたことを知っています。
愛は忍耐強い。愛は情け深い。妬まない。愛は自慢せず、高ぶらない。礼を失せず、自分の利益を求めず、怒らず、悪をたくらまない。不正を喜ばず、真理を共に喜ぶ。すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてに耐える。(コリント一13:4-7)
自分の利益を求めない、それが愛だ、と言っています。もちろんそれは、思えばイエスの姿でした。イエスが、どんな利益を自分で得ようとして、十字架へ向かう使命を果たしたでしょう。何を好き好んで死刑台に自ら赴くようなことをしたでしょうか。
教会は、もうクリスマスの備えを始めています。そのとき、イエスが敵に対してどのようにしたのか、いま一度、黙想したいものだと思います。
