芸術のいま・ここ

2026年11月8日

「卑弥呼の鏡」――九州国立博物館で、先日始まった展示のタイトルである。銅鏡がメインであるらしく、タイトルも表立った写真も銅鏡である。卑弥呼というと、いわゆる邪馬台国の女王というふうに歴史の授業で学ぶわけだが、この邪馬台国は、九州説と畿内説とが大きく対立しており、日本史に於ける永遠の謎だとも言われている。素人も口出ししたくなるどに、興味深い話題に上ることである。
　
「ヤマト」という言葉の響きは、福岡の地名でもおなじみだが、歴史の重みがあると共に、何がどうなってそういう名称になったのか、それもまた現代人が推測して決めるのもまず難しいだろう。「やまと」という言葉の響きがどういうことで伝えられてきたのか、そういうことにも研究が進んでいることだろうと思う。
　
さて、問題は邪馬台国論争ではない。そんなことは私には分からない。この「卑弥呼の鏡」展の案内チラシである。福岡のあちこちの公共施設に置かれているのだが、ひときわ目立つのである。
　
少女マンガ風と呼ぶのは老人だけかもしれないが、萌えというのでもなく、アニメ風とでも呼べばいいだろうか。キャラクター的である、と言えるかもしれない。画像を以て感じて戴くしかないのであるが、いまではアダルトもすっかりこうした画に惹かれる世の中になってしまった。
　
パチンコ台のキャラクターも、アニメやヒーローものなど満載である。幼い頃から「テレビマンガ」に親しんだ世代が、すでに70歳を数え始めているわけで、こうしたイラストも決して子どもじみたものだなどとは見ないであろう。
　
芦屋の岡湊神社で見かけた、「あしや人形感謝際」の看板もまた、そうしたイラストでアピールされていた。漫画家ユニットのPEACH-PITが、芦屋町の地域振興のために提供したそうである。

こうした例は、枚挙に暇がない。時代はポップアートやアメコミなど、商業ベースを経て、様々なイラストのスタイルを生み出してきたが、アニメというジャンルの中でだと、動く(だからアニマをもつと称された)中で、膨大な数の画像を用いるようになった。こうなると、ひとつの物を丹念に造り上げる職人の技というのでなく、大量生産される複製の製作というあり方が当たり前になってくる。
　
そうしたものは芸術ではない、と言いたくなる人もいるだろうが、果たして芸術とは何か、という問いは、改めて必要だと求められてくることになろう。ヴァルター・ベンヤミンは、そこに「アウラ」(いま・ここの権威)の喪失を見た。唯一無二の芸術ではない芸術が、大衆のものとなり、政治化されるようにもなった、などというように考察している。
　
さらにいまは、ＡＩが誰にでも使えるようになって、従来のデータを利用するとは言いながらも、イメージに限りなく近いイラストや動画を、気軽に製作できるようになった。ベンヤミンは、この事態までは目撃していないが、これをもまた思索の視野に入れていたのかどうか、ご存じの方がいたらお教え願いたい。