よそ者に宿を貸さなかったら
チア・シード
マタイ25:31-46
エルサレムのために嘆き、その崩壊を予告したイエスは、様々な週末の姿を明らかにします。やがて人の子が来るから、終わりの近いことを感じることができるよう、目を覚ましていなさい、と忠告します。その時がいつかは分からないのですから。その時のために、持っているものを用いよ、という意味のたとえもイエスは語っていました。
そして人の子が来たとき、「羊飼いが羊と山羊を分けるように、彼らをより分け」る有様をいま知らせて、「イエスはこれらの言葉をすべて語り終える」(26:1)のです。終末論の締め括りです。ここに痛烈な指摘が提示されました。裁きの実態ですから厳しいのは当然ですが、その基準が、私たちの心を刺し、探り、抉るのです。
たとえの中で、王はすでに「羊を右に、山羊を左に置」いています。裁きの判決はすでに出されている、あるいは完全に準備されているのです。ここからは、非常に具体的に、長く詳しい叙述が展開します。あれやこれやをしてくれたとか、してくれなかったとか、それぞれの行いを法廷で明らかにするのです。それで羊と山羊とに分かれるわけです。
「祝福された人たち」と「呪われた者ども」との差は何だったのでしょうか。聞く者が誰でも誤解なく分かるように、丁寧に語られています。「私」と称しているのは、ここで登場する「王」のことです。もちろんそれは、イエスのことでしょう。人の子として終末の風景に登場する存在です。「私の父」が祝福することがその背景にあります。
その「私」が、「飢えていたとき」「喉が渇いていたとき」「よそ者であったとき」「裸のとき」「病気のとき」「牢にいたときに」助けたのが、「正しい人たち」です。でも、当人にはそのようなことをした自覚がありません。そう説明すると、王は答えます。「よく言っておく」は、アーメン、あなたがたに言う、という決定的なフレーズです。
「この最も小さな者の一人にしたのは、すなわち、私にしたのである」というのが、良い判決の理由です。左側にいる者たちは、すべてこれと逆であり、「永遠の懲らしめを受け」ることとなります。「正しい人たちは永遠の命に入る」のと対照的です。ところで「よそ者であったとき」に宿を貸さなかった点は、今日的に取り上げたい問題でしょう。
