栄光の王が入ってくるのを待つ
チア・シード
詩編24:1-10
「地とそこに満ちるもの／世界とそこに住むものは主のもの。」祈るときに、口を突いて出てくるフレーズの一つです。人にはできないことを、神がします。この壮大なスケールで君臨する主の力を前に、人は何ができるというのでしょう。「聖所に立つ」者を詩人は問います。もちろん、神となるのは誰かと特定しようとするわけではありません。
「主の山」に上る者を探しているわけですが、この山は、エルサレムを指していると見てよいでしょう。ヤハウェは「山の神」だと周辺地域からは見られていたふしがあります。エルサレムは実際、高く聳える地にあります。そこに立つ人間は、神に嘉せられた者でもあります。そこで「汚れのない手と清い心を持つ人」が求められています。
その人は「魂を空しいものに向けず／偽りの誓いをしない人」なのだといいます。詩人はダビデとされていますが、ダビデ自身がそういう者だと神に認められていたのだ、とも考えられ得ます。その恵みを、ダビデは国民に分け与えようとしているかのようです。こうした人は「祝福」を受け、「正義」を与えられるのだ、と詩人は言います。
でもそれは、罪を赦されることと重ねて受け止めるべきである、と私は考えます。こうした人々がイスラエルに集まることを期待されています。そこへ、いざ「栄光の王」が歩み入ってくるという幻を、ダビデは見ています。それは「万軍の主」です。「強く勇ましい主」であり、「戦いの勇者なる主」でもあります。この王がエルサレムに入城するのです。
すると、イエスがエルサレムに入城した姿は、およそこの姿とは食い違うものだと分かります。人々はメシア来訪を待望していたのに、子ろばに乗った貧相なイエスが現れたのです。それを「ホサナ」との歓声が迎えたというのですから、これは驚くべきことなのだ、と改めて思います。本当に、観衆がこぞってそんなイエスを迎えたのでしょうか。
だとしても、その後間もなく、打って変わって「十字架につけろ」との怒号にまみれる人々です。この入城のときにすでに落胆した人もいたのではないでしょうか。私たちはいま再臨のイエスを待っています。栄光の王でしょうか。小羊イエスなのでしょうか。この詩は、俄然私たちのための詩だと思えるようになってきました。
