敵を愛するなんてムリ
チア・シード
マタイ5:43-48
「あなたがたも聞いているとおり、〜と言われている」「しかし、私は言っておく」の形式で、幾つかの教えが並びます。山上の説教が始まって少し経ちました。通常の律法を「〜」に挙げることもありますし、そこからアレンジされた教えを持ち出すこもあります。ユダヤの常識と言えるものですが、イエスはそういう人の思い込みに反旗を翻します。
人間の視野を、そうして拡大するのです。ここでは、「隣人を愛し、敵を憎め」という常識が崩されます。これは聖書のどこにもない、と苦情を言う現代人もいますが、旧約の律法を引用したとイエスが言っているわけではありませんでした。ユダヤ社会の人間が縛られている、見えない力を表に出している、ということになります。
むしろ、旧約のエッセンスをよく伝えているのではないか、と思います。「隣人」という概念は、任意にその意味が設定可能なのです。そこでイエスは、新しい戒めを与えます。「敵を愛し、迫害する者のために祈りなさい」と。無理です。不可能です。そう突き放すことはできるでしょう。でもここで、よくよく比較してみることが必要です。
「敵」を「隣人」に数えよ、とイエスが言っているのです。「憎しみ」を「祈り」に昇華せよ、と告げているのです。「隣人」と呼ぶ範囲を拡げるよう求められているのです。怒り憎む心を神に預けよ、と言っているように聞こえます。そうすれば、道が拓けてくるかもしれません。太陽が昇り、雨が降る。その共通項により「隣人」となれるのでは。
愛し合うことが、確かに望ましいでしょう。しかし愛の及ぶ領域を自分の思い通りに決めるのではなく、神の視座から決める可能性があることに、気づくようにとイエスは教えているのではないでしょうか。人間の常識で、人間の感覚や判断で、すべてそれで良しとされるのだ、と思い込んではなりません。人は、そんな思い込みの渦の中に置かれています。
神の視野には、私が思い込む世界、私からしか見えない世界を、遥か超えたものが存在します。「完全な者となりなさい」などと言われると、これもまた無理に決まっている、と退けたくもなるものです。退けてもなおまた思い悩むことになります。しかし、神の懐の広さを「完全」と呼ぶのであれば、そう命じられても肯けるような気もします。
