アブラハムとのつながりができる始まり
チア・シード
創世記17:1-8
父の家を離れよ、と主がアブラムに告げたときも、子が増えると教えたときも、主は札序アブラムの前に現れて声をかけました。但し、子はしばらくの間与えられはしませんでした。アブラムが99歳のときの出来事も、突然でした。ついに子孫が具体的に与えられようとしています。そのためには、まず改名、名を変えることが必要でした。
「あなたの名はもはやアブラムとは呼ばれず、アブラハムがあなたの名となる」と言われます。「国民の父」という響きを以て伝わるその名が、その後のイスラエルの運命を決めます。全人類の運命を変えたと言ってもいいでしょう。ここでは「私は全能の神である」との宣言から入ります。主がこのように名を名のるのは初めてです。
エルシャ・ダイとの名は、ある意味で最高の宣言です。名として十分な宣言です。このような名が目の前に突きつけられたら、人は果たしてまともに立っていられるでしょうか。アブラムは立っていました。それだけでも、その信仰の確かさが分かります。主は彼に「私の前に歩み、全き者でありなさい」と告げました。
主の前を歩め、とは言っていません。人は、神の掌の上で踊っているようなものです。神の前に立っています。神に全てを見られています。神に知られています。「全き者」は、なにも完全な人間として神のようにあれ、と命じているのではないでしょう。しかし、新約の徒は知っています。しみも傷もないイエス・キリストの血が「全き者」としたことを。
ここで再び「契約」を結ぶことになりますが、先の契約とリンクしていることは間違いありません。アブラハムに子が与えることを通り越えて、子孫との間に契約を立てる、というのです。それは「代々にわたる永遠の契約」でした。そのためには「カナン」の地が、所有地として与えられる必要があります。
「こうして私は彼らの神となる」というのですから、アブラハムと神との結びつきは、こうして確立したのです。イスラエル民族のルーツは、出エジプトの民の歴史の中にメインの部分が置かれるようにもなり、アブラハムの信仰は民族の色が薄く感じられもします。しかし却って、キリスト者には、アブラハムの信仰が鑑となるような気がするのです。
