神に生かされて生きる
チア・シード
エフェソ2:1-10
胸が痛くなります。おまえは「死んだ者」だった。「かつては罪の中で」神を知らずに生きていた。こう突きつけられるのです。否、神を知らなかった程度なら、まだよかったのです。「この世の神ならぬ神に従って歩んで」いたというのは、きつい。それはつまるところ、己れを神として生きていたようなものです。自分を神格化することは最大の罪です。
もちろん、キリスト教を信じていると公言し、自分でもそう思いこんでいはするものの、実は自分を神としている、という最も深刻な事態をも、私たちは警戒しなくてはなりません。しかし今はそこまで深く入り込む暇はありません。「肉の欲のままに生き」ていた自分、それを意識しているならば、少なくとも意識の内ではそこから脱しているのでしょう。
「神の怒りを受けるべき子」だったと述懐するのも、今は恵みの内へと移されているからです。私は「過ちのうちに死んでいた」が、その私を「愛された大いなる愛」がありました。私は「キリストと共に生か」されたのです。つまり「キリスト・イエスにおいて、共に復活させ」られました。こうして私は「恵みにより、信仰を通して救われた」のです。
この「信仰」が、私の側の精神的なもの、つまり私が神を信じたから、というところにあるものを言っているのではないことは明らかです。この叙述の脈絡からは、人間の側の心のあり方のことは、微塵も出てきていません。私たちの魂の状態は「死んでいた」としか示されていません。神がキリスト・イエスにおいてもたらした恵みが救いのすべてです。
この「信仰」は、「信」とのみ言っておけばよいようなものであって、神の側における「信」でありましょう。同じピスティスというギリシア語ですが、聖書協会共同訳は時に「信仰」とそれを訳し、時に神のものとしては「真実」とも訳しています。神が私たちを信頼していることを含み、神の誠実さ、神の「まこと」が私たちを救ったのです。
人間の信仰の故に、という意味が少しでも混じっていたのなら、「誰も誇ることがないため」などとは書かなかったことでしょう。「行いによるのではありません」と言うのも、この背景があるからに違いありません。人は「神の作品」として、この恵みの救いを受けて生きるのです。そこに初めて「善い行い」が生じるのだ、と読みたいと思います。
