朽ちないものを着る具体的なイメージ
チア・シード
コリント一15:50-58
この有名な章で、キリストは復活したのだ、とパウロは証明しているつもりです。論理的には証明とは言えず、単なる信仰の告白に過ぎません。この信念をベースに、死者一般が復活すること、そして特にその「体」がどうなっているのかを論じます。それから、パウロはこの復活の議論をまとめようとして、終わりの日の出来事を明らかにしています。
パウロはこれを「秘義」と称しつつ、「神の国を受け継ぐこと」について語ります。そこには「朽ちるもの」としての「肉と血」は死者のものであり、それは「一瞬のうち」に「皆、変えられ」ることが記されていました。預言者の言葉を借りながら、「死は勝利に呑み込まれた」と断言もします。律法だけでは、そこに死をもたらすしかないのです。
否、神は律法を守る者には、地の国を受け継ぐ権利を与える、と言っていたのではなかったでしょうか。できないのです。守れないのです。人間には、そうしたいという意志があっても、やり通すことができないというのです。「私たちは皆、変えられます」とは、「終わりのラッパの響きとともに、たちまち、一瞬のうちに」変えられるということです。
こうして、「朽ちるもの」たる「死者」が、「朽ちない者」という「死なないもの」に変えられるのだ、と叫びます。これが、イエス・キリストによって与えられる勝利です。パウロはここで、実は「復活」という表現を一度しか使っていません。それまでずっと論じてきたときに「復活」をずっと表に出してきたのとは違う口調になっています。
「復活」の方が抽象的だったのです。今「秘義」として突きつける言明の中で、より具体的に「朽ちないもの」を実感させる必要があったのでしょう。ラッパの音が聞こえるでしょうか。いつかその日、私たちは聞くでしょう。いえ、今にも聞こえてきそうです。そういう緊張感の中で、パウロは希望を説き、希望をもってほしいと呼びかけます。
それからパウロは、ここでもう言い尽くさねばならない、という意識と共に、力強く告げます。「しっかり立って、動かされることなく、いつも主の業に励みなさい」と。キリストという岩の上に立つならば、足元は揺らぎません。パウロには、そのための労苦は、無駄になることはないのです。たぶん、次に話す献金を促しているのでしょうが……。
